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2017-2018学年高中语文选修中国文化经典研读教学案(22份) 人教课标版20常用教案

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《中庸》节选

) 对应学生用书

一般认为,《中庸》是孔子的孙子子思(前-前)的著作,据《史记·孔 子世家第十七》记载,孔子生孔鲤,孔鲤先孔子而亡,孔鲤生孔伋(字 子思)。孔子去世后,儒家分为八派,子思为其中之一。子思学于曾子, 孟子学于子思,故后世称子思、孟子学派为“思孟学派”,并尊称子 思为“述圣”,孟子为“亚圣”。现存的《中庸》已经过秦代儒者的 修改,大致写定于秦统一全国后不久。刘向《别录》把《中庸》列为 《礼记》中的“通论”一类,把它看成是从总体上来论述儒家学术的 基本原理的作品。《中庸》被推崇为“实学”,被视为可供人们终身受用的经典,成为后世 读书人求取功名的阶梯。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。一般认为是孔子的孙子子思所著,现存的《中 庸》已经过秦代儒者修改,大致写定于秦统一全国后不久。它也是中国古代讨论教育理论 的重要论著。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》 和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。宋元以后,《中庸》成为学校官定的教科书 和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性修养的教育理论著作。它强调“中庸 之道”是人们片刻也不能离开的,但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过 后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。
《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”。

“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人”,正是孔丘“己所不欲,勿施于人” 思想的发挥。要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。
《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸” 的境界。
所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方 面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”。 “五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到“中庸” 的境界,就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成,以达到“至诚” 的境界。
《中庸》还阐述了学习程序,并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。 其中说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”这是为学必有的过程。又 说:“有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗 措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人 十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”在教育上它所提出的为学程序与 顽强的学习精神,至今仍有借鉴意义。
本文介绍了儒学中的中庸之道,主旨在于修养人性,其中包括学习的方式:博学之, 审问之,慎思之,明辨之,笃行之。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。文章 教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理 想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合内外之道的理想人物,共创“致 中和,天地位焉,万物育焉”的“太平和合”境界。
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焉,万物 育 焉。,各在其位了,万物便生长繁育了。)

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“有其),\(位置、安于其位”的意思。))))

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小人而无忌惮也。”,小人违背中庸的道理,任性妄为,肆无忌惮。”)

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矣!”,很少能做到了,这种情况已经有很长时间了。”)

(\\((\(君子而时中:君子常),\(常保持“中”的状态。))))

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知 味也。”,但是很少有人能辨别食品的滋味。”)

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”,天下的方法了。”)

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一、识字注音 .中庸.(ōɡ ) .不肖.(à) 二、一词多义 . 错误! . 错误! . 错误! . 错误! . 错误! 三、古今异义

对应学生用书
.须臾.(ú) .笃.行(ǔ)
知 微 率 修 反

.从.容.中道 从容(\\(古义:自然而然。,今义:临事沉着镇静,不改变常态。))

.择善而固.执.之者也 固执(\\(古义:坚守不渝。,今义:顽固坚持。))

.博学之,审.问.之,慎思之





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四、词类活用

.天地位.焉

(名词作动词,有其位置、安于其位)

.子.庶民也

(名词的意动用法,以……为子)

.来.百工也

(动词的使动用法,使……来)

.虽柔必强.

(形容词作名词,坚强的人、刚强的人)

.柔.远人也

(形容词作动词,善待)

.尊贤.也,亲亲.也 (形容词作名词,贤能的人,亲近的人)

五、辨识下列文言句式类型并翻译

.诚者,天之道也。

句式:判断句,以“……者,……也”为判断标志。

译文:诚是上天赋予人的道理。

.可离,非道也。

句式:判断句,以“非”为判断标志。

译文:如果可以离开,那就不是道了。

.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

句式:判断句,以“……者,……也”为判断标志。

译文:中,是天下最重要的根本;和,是天下普遍遵行的行为准则。

.是故君子戒慎乎其所不睹。

句式:介词结构后置句,正常语序应为“是故君子乎其所不睹戒慎”。

译文:因此品德高尚的人即使在大家看不到的地方也谨慎检点,不敢疏忽。

.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

句式:省略句,省略主语“诚者”。

译文:(努力达到“诚”的人)要广博地学习,要详细地询问,要慎重地思考,要明晰地

辨析,要坚定地履行。

六、名句积累

.中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

.诚者,天之道也;诚之者,人之道也。 .博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
对应学生用书
.道也者,不可须臾离也;可离,非道也……致中和,天地位焉,万物育焉。 [解读] 发展既然有规律,就必须遵循,可以不遵循的,就不能成其为规律,因此说道 “不可须臾离”,可离则非道,因此君子在不睹不闻之时都要戒惧。不睹不闻不仅指别人, 更强调自己独处时的思想行为。如果在已闻已睹之时才戒惧就晚了,所以特别提出“慎 独”。在隐微之时戒惧,是防止意念不正。人受意念、情欲、血气、物我以及习俗等个人 和社会外界的影响,表现出来就是喜怒哀乐。喜怒哀乐容易发生偏差,因此提出中和的标 准。喜怒哀乐为人的本性具有,未发之前叫做“中”,这个“中”字是“在内心”的意思, 属于“天命”,所以说是“大本”。发而中节属于率性修道的范畴,所以称“和”为天下 的“达道”。致中和,指理解把握了事物的天命之性,又能遵行率性之道。做到了中和, 天地自然就能正常运行,人也就是在帮助天地自然养育万物。 .子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!” [解读] 本章源于《论语·雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”凡事都有 一个最恰当的标准,太过或者不及,都不符合中庸的标准,因此孔子认为中庸是最高的最 完美的,感叹人们很难坚持。卫湜引仁寿李氏曰:“理之极而不可加之谓至。”引建安游 氏曰:“德至于中庸,则全之尽之,不可以有加矣,故曰‘其至矣乎’。”(卫湜《礼记集 说》卷一百二十五)孔子生活的时代,礼崩乐坏,世风日下,所以感叹很少有人能做到中庸。 民鲜能久,按郑玄的解释,意思是人很少能长久实行。 .博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问, 问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行, 行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽 柔必强。 [解读] 这几句重点论述人怎样做到择善并坚守善道。博学、审问、慎思、明辨属于好 学,即上文所说的“好学近乎知”,属于“知”的层面;笃行即上文所说的“力行”,属 于“仁”的层面;“弗措”“人一能之,己百之;人十能之,己千之”,这种困知、勉行 的态度和精神属于“勇”的层面。“一能之”“十能之”即上文所说的“学而知之”;“百 之”“千之”即上文所说的“因而知之”。就其结果而言,“明”在于择善,是“格物致 知”的结果;“强”在于“固执”,是“勇”的表现,是“力行”的结果。《中庸》不仅对

学习过程进行了明确的阶段划分,而且还强调了学习过程中非智力心理因素的重要性,肯 定了勤奋学习,多下工夫,不达目的决不罢休的学习精神,这种精神能使人由愚钝变聪明、 由懦弱变坚强。 这套学习过程论,对中国封建社会学者的治学发生过深远影响,曾引起 历代学者的普遍重视,它在中国学习理论发展史上占有重要地位,至今仍有可资借鉴的价 值。
.《中庸》开篇提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,那么“性”“道”“教” 的含义是什么?它们之间有怎样的关系?
[明确] 每一个个体生命在出生时就被赋予了天理,天理体现在每个人身上就是 “性”;人们依照着天所赋予的正理行事就叫做“道”;进修“道”的做法叫“教”。虽 然上天赋予人们的“性”是相同的,但是由于每个人所接受上天赋予的“性”的情况不太 一样,所以会造成过与不及的现象,这样就需要“修”。通过“修道”,来规范人们的行 为,使其完善。性、道、教三者是密切联系的。但其中最重要的环节是“道”,因为“道” 是“性”的具体表现,而“教”是用来“修道”的,“教”是为“道”服务的。
.“中庸”的精神实质是什么?你心目中的“中庸”是什么呢? [明确] 所谓“中庸之道”,其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则。(原意 还应该包括“天道”,即自然法则)儒家哲学的思想精髓“中庸之道”是所谓中:即不偏不 倚;庸:即平常。儒家哲学注重的是人的自身修养,要与身边的人建立一种和谐的关系。 提倡人要达到温、良、恭、俭、让的道德境界。 在我看来,它是做人的完美境界。具体的思想是:对待长辈要尊敬讲礼貌;朋友之间 真诚守信用;为官者要清廉爱民;做人有自知之明,尽分内事;统治者要仁政爱民;对待 其他人要博爱;对待上司要忠诚;对待父母亲属要孝顺;尊重知识;善于吸取别人的长处。 .你认为“中庸之道”有怎样的现实意义? [明确] 中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上 的“适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态,不断地反省自己的言行举止,辨察、 修正其中的丑恶,提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果!中庸之道 的关键是对人的思想及精神世界的构建,重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼,让灵魂保持 纯洁、高尚以及正直!中庸不是教人软弱,而是教人自立、自强、自信、自息!“中庸之 道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界,也是完美境界,所以它是无法达到的, 但是可以无限地接近。
虽然在学习的过程中会遇到许多不顺心的事,但古人说得好——吃一堑,长一智。多了一次失败,就多了一次教训;多了一次挫折,就多了一次经验。没有失败和挫折的人,是永远不会成功 的。 快乐学习并不是说一味的笑,而是采用学生容易接受的快乐方式把知识灌输到学生的大脑里。因为快乐学习是没有什么大的压力的,人在没有压力的情况下会表现得更好。青春的执迷和

坚持会撑起你的整个世界,愿你做自己生命中的船长,在属于你的海洋中一帆风顺,珍惜生命并感受生活的真谛! 老师知道你的字可以写得更漂亮一些的,对吗,智者千虑,必有一失;愚者 千虑,必有一得,学习必须与实干相结合,学习,就要有灵魂,有精神和有热情,它们支持着你的全部!灵魂,认识到自我存在,认识到你该做的是什么;精神,让你不倒下,让你坚强,让你不 畏困难强敌;热情,就是时刻提醒你,终点就在不远方,只要努力便会成功的声音,他是灵魂与精神的养料,它是力量的源泉。



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